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最好的安慰是聆听与认同(伯21章)

时间:2018-10-02  热度:

【伯21:2】[和合本] “你们要细听我的言语,就算是你们安慰我。
[NIV] Listen carefully to my words; let this be the consolation you give me.
[文理本] 爾且諦聽我言、乃爾相慰之事、

这一章是约伯对朋友琐法第二轮论辩的抗辩。也是对琐法在上一章提出论点的答辩。至此,各自的观点和感性的表述已经十分清晰,即使在痛苦中,约伯的观点也十分明了。约伯专注抗辩朋友错误的论证,同时明确指出朋友本末倒置,原本是过来安慰自己,如今却变成了不同神学观点的辩驳和意气之争。
对于朋友们提出的善恶报应观,约伯一阵见血地提出:我们更常见的是,恶人不但没有受罚,反而常常得享繁荣、亨通(18节),从呱呱落地之日到进入坟墓之时都得享荣耀与尊贵(31-33节)。实际情况是,如果恶人一旦作恶便受报应而式微,那么,恶人之恶便无从显示。如果你承认邪恶受报应,那么,你就得承认恶人可以行恶。如果全能的上帝限制了恶人的行恶,那么,祂就剥夺了恶人的自由意志,在恶人尚未作恶以前就已经审判了恶人。这便是预先审判。不符合上帝的属性。而如果上帝允许恶人随从自己有限的意志作恶,那么,恶人就会有能力行恶,并且弱者就可能受到恶人的苦害。上帝留给恶人有作恶而悔改的机会,同时祂也垂听卑微者的祈祷,保护弱者。约伯以他自己现实的处境驳斥了朋友们,他们意为替上帝辩解,为维护上帝的形象——实际上是他们按照自己的神学观而罔屈正直,片面看待历史和现实罢了。
与此同时,约伯从朋友的初衷出发,表达了:“爾且諦聽我言、乃爾相慰之事”。意思是说,你们原本是来安慰我的,安慰我就要聆听我,认同我,何必在意一个深陷痛苦之人的牢骚呢?
现实生活中,我们常常会犯约伯朋友那样低级的错误。原本是好心,也有不少的付出,想去帮助一个人,结果常是越帮越忙,越添越乱,越是安慰越是伤害,越是纠正越是反弹,越是教诲越是让人反叛,越是爱他越是让人紧张。
约伯的话倒是给了安慰者一个清晰的教训:最好的安慰不是归正他,也不是教导他,不是同情他,更不是站在道德的高地指责他,而是聆听与接纳。
其实深陷痛苦之中的人,其言语不是为了表达自己的立场和观点,仅仅是为了倾诉而已,实际上很少有遭遇突发痛苦的人,如约伯,可以清晰地表达出自己的感受和对苦难本身的见解,即使有见解,见解的本身也不能直接安抚痛苦。如果我们能借助聆听,帮助他抒发出痛苦,并且帮助他可以正常倾诉而能厘清自己的思路,建立他在苦难中的信念,那就是最好的安慰。
聆听代表了对倾诉者的认同,你能认同他的感受,认同他在自己处境中的见解。认同就表示你跟他站在一边,尊重他,鼓励他,敬佩他。哪怕你不认可他的观点,也可以认同他的感受,认同他在感受中对境遇的理解。认同不是认可,是同理,是尊重与关心。
这里让我想起保罗的提醒:爱是不张狂。当我们爱一个人,我们就很容易试图支配一个人,把你认为最好,但人家不一定认为最好的强加给他。比如母亲会强迫不饿的孩子吃她的美食,牧师会冀望信徒按着自己设定的道德伦理做人,老师总是希望学生照着自己的既定路线学习等等。支配就是张狂,也是让人窒息反感的傲慢。
约伯的朋友不可谓不忠诚,不可谓不是诤友,不可谓他们的安慰不够彻底,他们的爱心不够实在。但是他们之所以安慰变成伤害,劝勉变成辩论,就是他们忘记了一个基本的原则:安慰的果效来自聆听与认同!离开这一原则,所有的安慰总会变成言语之争,变成爱的伤害。约伯的朋友如此,现实中的你我莫不如此!

亲爱的父上帝:

祢是智慧能力的源头,
一切的聪明莫不源自祢。
祢是道路是方向,
祢也是方式方法。

求祢教导我以智慧,
赐给我有聪明。
行事有大能,
言谈有恩惠。

好使我肩负祢的使命能以践行,
怀揣爱的热忱能有智慧。
生活有乐趣,
侍奉有能力。

领受祝福而能祝福与人,
经历恩典而能见证赐恩之主,
享受生活的美好,
成为完全的人,
也不乏祢神性之美。

在喜乐中侍奉,
在侍奉中喜乐,
有硕果的见证,
有大能的明证。

奉耶稣基督的名祈求!
阿门!

作者:田莱顿师母
主啊,我深知并承认我自己完全不配得着祢的爱,然而我却知道祢实在应受我的颂赞,因祢是我所尊崇的。我不足以事奉祢,但祢有权力使我献上最好的服事。祢先赐予一切最佳的才能。祢照祢的旨意帮助我脱离罪恶,使我能尽力事奉祢。求祢使我管理自己,以致始终倚靠祢,跑人生的路程,最后在祢里面安息,求祢与我永远同在,使我享受完全宁静的安息,就是有福的永生。阿们!
圣奥古斯丁(三五四-四三〇)

【约伯记第21章】灵修反思:
约伯反驳了朋友们哪些论点?他是如何反驳的?
上帝关注人类什么?到底祂要从祂所造的人类得着什么?了解这个问题可以帮助我们如何和上帝建立更亲密的关系。

 

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