信仰宝库
圣经阅览
简体版圣经 灵修版圣经 新译本圣经 思高版圣经 吕振中译本 英文版圣经 韩语版圣经 拼音版圣经 原文版圣经 多语言圣经
圣经朗读
旧约朗读 新约朗读 圣经故事
解经释经
圣经研究 圣经讲义 旧约注释 新约注释 圣经综合 查经资料
经书下载
圣经下载 释经下载 灵命书刊 神学书刊 婚姻家庭 主仆文选 其它资料
灵修资料
灵修分享 信仰栽培 故事比喻 生命交通
教牧书刊
造就灵命 主仆装备 神学其它 婚姻家庭 问题解答
牧者讲章
证坛讲章 受难圣餐 基要真理 复活节讲章 感恩节讲章 圣诞节讲章 唐牧师专栏 释经讲章 讲章精选
诗歌赞美
赞美之泉 赞美诗选 迦南诗选 节日诗歌 其它诗歌
图片收藏
经文图片 教堂图片 诗班图片 景色图片 花草图片 综合图片
忠仆侍奉
传道侍奉 认知侍奉 侍奉方法
主日学习
课程资料 其它资料 资料下载
福音幻灯
生命系列 综合系列 讲章系列 诗歌系列
神仆文集
史百克 江守道 众主仆 刘志雄 黄迦勒 时代教牧
主恩见证
生命重生 奇妙主恩 生活职场
教会视频
诗歌视频 节日视频 其它视频 经文诗歌 讲道视频
生活乐园
衣食住行 生活常识 健康知识 家庭救护 儿童宝宝 幽默开心 生活综合 婚姻家庭
综合长廊
常用对联 综合其它 辨析异端
好消息TV
好消息一台 真理造就台 CGNTV中文台
其它信息
首页 > 教牧书刊 > 问题解答

【答疑】撒母耳到底是谁的后裔?

时间:2017-11-03  热度:

问:《撒母耳记上》1章1节说:“以法莲山地的拉玛琐非,有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。”《历代志上》6章27节说:“拿哈的儿子是以利押;以利押的儿子是耶罗罕;耶罗罕的儿子是以利加拿;以利加拿的儿子是撒母耳。”第一处经文表明撒母耳是以法莲的后裔,第二处经文却表明撒母耳是利未的后裔,是不是存在矛盾啊?

答:两处经文没有矛盾,撒母耳是利未的后裔,不是以法莲的后裔。理由如下:按《圣经》的记述,撒母耳身为祭司,这就说明他一定是利未人,因为以色列律法规定,只有利未人才可以做祭司。《历代志上》6章记载的是利未家族的家谱,撒母耳名列其中,表明了他祭司身份的合法性。因此,撒母耳是利未人是没有问题的,否则,他就不能做祭司了。
那么,为什么《撒母耳记上》会说他是以法莲人呢?理由如下:以色列律法规定,身为祭司的利未人不可有属于自己的产业,约书亚分地时,也没有利未人的份。经上说:“利未人要办会幕的事,担当罪孽,这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业,因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业。”(民18∶23-24)然而,利未人也得有地方居住呀,所以律法又如此规定,利未人要居住在其他支派的土地之上:“你吩咐以色列人,要从所得为业的地中把些城给利未人居住,也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住,城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜,又可以安置他们的财物。”(民35∶2-3)因此,利未人不是群居于一个固定的区域,而是散居在其他各个支派。时间长了,人们形成了一个约定俗成的习惯,就是将居住在某一支派范围的利未人也称之为这个支派的人。需要注意的是,当称某一利未人是某个支派的人时,是从地理意义上说的,而不是从血统意义上说的。
因此,《撒母耳记上》说撒母耳是以法莲人,这是从地理意义上说的,因为他的祖辈都居住在以法莲的“地盘”;而《历代志上》说撒母耳是利未人,这是从血统意义上说的,因为他有利未人的家谱。


 

上一篇 下一篇
猜你喜欢